(何氏楷世本古义愚案平王使史角如鲁谕止郊庙/之礼事见竹书在平王四十二年与吕氏春秋言鲁)
　(惠公请郊庙之礼于周天子使史角往报之者其事/相合然则在平王之世鲁实未尝郊观夫子作春秋)
　(始于 隐公 历桓庄闵三君未有以郊书者及僖三十/一年始书夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望而鲁)
　(颂亦颂僖之郊然则郊 (第 36a 页)

　者成之也成之为夫人也礼庶子为君为其母筑宫
　使公子主其祭也于子祭于孙止
　胡氏传曰考者始成而祀也其称仲子者惠公欲以
　爱妾为夫人 隐公 欲以庶弟为嫡子圣人以为诸侯
　不再娶于礼无二嫡孟子入惠公之庙仲子无祭享 …… (第 13a 页)
　(其妾母则固无其礼也礼称女君死则妾为女君之/党服摄女君则不为先女君之党服所以防嫡妾之)
　(乱也孟子卒则声子摄小君矣仲子先君之妾耳安/可为之立宫乎 隐公 立宫以祭庶母遂启后世追尊)
　(皆援春秋考宫之义圣/人特书以著失礼之始)
　　　　　　　　　　右鲁仲 (第 13b 页)

　昭然不紊而洸妄谓陛下诞生于孝宗没后三年嗣
　位于武宗没后二月无从授受其说尤为不经谨案
　春秋以受命为正始故 鲁隐公 上无所承内无所受
　则不书即位今陛下承武宗之遗诏奉昭圣之懿旨
　正合春秋之义而洸谓孰从授受是以陛下为 (第 24a 页)

　公子主其祭于子祭于孙止韦公肃云隐公母声子
　不入鲁惠公庙妾也胡氏安国云孟子已入惠公庙
　仲子祭享无所故别立一宫祀之 隐公 不为己母声
　子立庙明已特摄耳非君也桓公未立而为其母仲
　子立庙明将为君也是诸侯得为其生母立庙矣春 (第 40a 页)

　为跪而亡疑也惜乎白鹿塑像之时不得比證以晓

　子言使东南学者未得复见古人之像以革千载之
　谬为之喟然太 息姑

记本末写寄洞学诸生使书而
　揭之庙门之左以俟来考焉又注其下曰老子云虽
　有拱璧以先驷马不如坐进此道盖 (第 50a 页)

(宋穆公和燕穆侯元春四十八年晋鄂侯郤元年四十/九年 鲁隐公息姑 元 秋之始 在位五十一 太子)
(泄父早卒/孙林立)
　春秋隐公元年公羊传元年者何君之始年也( (第 29b 页)

　则氏之所聚而已然氏亦可以谓之姓故大传言系
　之以姓又言庶姓别于上则氏庶姓一也氏又可以
　谓之族故羽父为无骇请族 隐公 命以为展氏则氏
　族一也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏
　有不同族故八元八恺出于高阳氏高辛氏而谓 (第 57b 页)

　妾何士即尊之渐贤不止于士妾虽贤不得为嫡
　　　　　　　　　　右娣媵
春秋隐公元年左氏传惠公元妃孟子孟子卒继室以
声子生 隐公(注声谥也盖孟子之侄娣也诸侯始娶则/同姓之国以侄娣媵元妃死则次妃摄治)
(内事犹不得称夫人故谓之继室继疏襄二十三年传/称臧宣叔娶于铸生贾及为而死 室以其侄则侄之)
(第 59b 页)

　也虽有文未有著其人者以是知其至少也改葬者
　为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬
　王季以水齧其墓 鲁隐公 之葬惠公以有宋师太子 (第 20a 页)

　族则氏之所聚而已然氏亦可以谓之姓故大传言
　系之以姓又言庶姓别于上则氏与姓一也氏又可
　以为之族故羽父为无骇请族 隐公 命以为展氏则
　氏族一也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏
　氏有不同族故八元八恺出于高辛氏而谓之十六 (第 22a 页)

　长乐陈氏曰先王制为丧臣之礼于服则衰绖于膳
　则不举于乐则弛县以至与敛往吊莫不尽礼是以
　柳庄之卒卫献公不释祭服而往襚众仲之卒 隐公
　 不与敛仲遂之卒宣公犹绎而万入君子非之然则
　悼子之未葬平公饮酒至于鼓钟其可乎此杜蒉所 (第 33a 页)

　始于闵书卜郊见郊之僭始于僖且成王以天子礼
　赐鲁此等大事周史必书之乃三传国语皆不见公
　羊传言鲁郊非礼也左传 隐公 问羽数于众仲仲曰
　天子八诸侯六若成王赐以八佾仲何不举以对皋
　鼬之盟祝鮀言鲁卫所赐纤悉毕举何于最大 …… (第 22a 页)
　辨正郑氏康成曰春秋时三君弑又士之有诔由庄
　公始妇人髽而吊始于台骀云君臣未尝相弑政俗
　未尝相变亦近诬矣(孔疏羽父弑 隐公 庆父弑/子般闵公是三君弑也)　朱
　子曰夏父跻僖公礼之变也季氏舞八佾歌雍诗乐 (第 66b 页)

　其母筑宫使公子主其祭于子祭于孙止韦公肃云
　隐公母声子不入鲁惠公庙妾也胡氏安国云孟子
　已入惠公庙仲子祭享无所故别立一宫祀之 隐公
　 不为己母声子立庙明己特摄耳非君也桓公未立
　而为其母仲子立庙明将为君也是诸侯得为其生 (第 22a 页)

　同姓故与异姓同车则不嫌　黄氏乾行曰鲁桓公
　如齐齐襄公使公子彭生乘桓公公薨于车则弑君
　于车不必同姓也羽父使贼弑 隐公 于寪氏则同姓 (第 10b 页)

　(羊傅文案彼传文公观鱼于棠何以书讥何讥尔远也/公曷为远而观鱼登来之也彼注意谓以思得而来)
　(之齐人语谓登来谓得来也声有缓急得为登谓 隐/公 观鱼于棠得此百金之鱼而来观之公羊传为登)
　(来郑所引公羊本为登戾之以来为戾与公羊本不/同也郑意以戾 (第 32a 页)

　(顷是也书葬者皆非常也不书葬者皆得常/也不书崩不书葬者周室微弱失不告也)
　(胡安国曰诸侯为天王服斩衰礼当以所闻先后而/奔丧今平王崩周人来讣而 隐公 不往是无君也其)
　(罪应诛不书而自见矣或曰万国至众也封疆至重/也天王之丧不得越竟而奔而脩服于国卿共 …… (第 19b 页)
　(再拜趋出王反丧服此奔成王之/丧者安得以为脩服于国而可乎)

　(张洽曰丧服斩衰三年诸侯为天子之服也天王之/丧同轨毕至为臣子者以所闻先后奔丧礼也 隐公)
　(

闻丧而不奔春秋以/来送终之礼薄矣)
　(家铉翁曰或谓天子之丧诸侯不能越境而奔脩服/于其国愚以为此后世 (第 20a 页)

　也虽有其文未有著其人者以知其至少也改葬者
　为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬
　王季以水齧其墓 鲁隐公 之葬惠公以有宋师太子
　少葬故有阙之类是也丧事有进而无退有易以轻
　服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野 (第 45b 页)

　　　　彰匪直轻蔑祖宗亦成帝之罪人矣哉
宋史礼志真宗咸平元年判太常礼院李宗讷等言太
祖宜称皇伯后宜称皇伯妣事下尚书省议户部尚书
张齐贤等言王制天子七庙谓三昭三穆与太祖之庙
而七前代或有兄弟继及亦移昭穆之列是以汉书为
人后者为之子所以尊本祖而重正统也又云天子绝
期丧安得宗庙中有伯氏之称乎其唐及五代有所称
者盖礼官之失非正典也请自今有事于太庙则太祖

并诸祖室称孝孙孝曾孙嗣皇帝太宗室称孝子嗣皇
帝诏下礼官议议曰案春秋正义跻鲁僖公云礼父子
异昭穆兄弟昭穆同此明兄弟继统同为一代又 鲁隐
公

继及皆当穆位又尚书盘庚有商及王史记云阳甲
至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王明不继
兄之统也又唐中 (第 37a 页)

　(祔于姑犹有辨焉至于成风书葬乃有二夫人祔/庙而乱伦易纪无复辨矣故礼之失自成风始也)
　(汪琬曰君氏 隐公 之母也春秋书曰君氏卒而不书/葬是犹不以夫人之礼葬其母也定姒哀公之母也)
　(书曰姒氏卒虽已书葬矣而不 (第 27b 页)

　(唯丧否非去丧固不可以佩玉矣执亲之丧而沐浴/佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不为之龟之独兆于)
　(祁子为/有知也)
公羊传公(注 隐/公) 何以不言即位成公意也何成乎公之
意公将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而
卑其为尊卑也微国人莫知隐 (第 23b 页)